三级片快播 “粤式中秋”各有千秋

广东东谈主除了吃月饼三级片快播，过八月十五繁荣昌盛方法多

文/羊城晚报全媒体记者 周欣怡

图/贵府图片　

提到中秋，你第一时间会思到什么？

广东东谈主的中秋节毫不仅仅“嫦娥”“蟾宫”，除了赏月、吃月饼，“粤式中秋”还有许多方法玩法——各地都流传着我方稀零又兴致的中秋听说，且变成了颇具当地特质的中秋习俗，流传于今。比如广府的树中秋、潮汕的烧瓦塔，还有吃糖鸡、舞草龙、唱月姐歌……

如果你生在广东，它们当是你最值取得味的童年归来；如果你没到过广东，来体验一趟“粤式中秋”俗例透澈是件值得且兴致的事。　

龙舞南粤

咱们频繁的剖析，舞龙行为频繁是在过春节技巧进行，但在广东，中秋舞龙似乎十分常见，独成一皆风景。

◎火龙驱灾

在广州白云区的江高镇、均禾街、白云湖街及邻近地区的“舞火龙”行为，据说源于元末，刘伯温举义时，曾大喊庶民以舞火龙驱赶元兵；另一听说又以为开首于清咸熟年间民间为遣散蝗虫灾害而点火火龙起舞。

如今东谈主们是用麻绳或野藤条作念“龙筋”，折榕树枝扎成“龙身”，以榕树叶作念“龙鳞”，取榕树根须作念“龙须”，带叶的榕树枝作为“龙尾”，再用铁条烧焊成龙头、龙角的框架，用树枝和树叶遮拦，用手电筒作念“龙眼”，用文旦或者木瓜作念“龙珠”。中秋当晚，龙身上每隔80厘米放弃一盏点火的油灯，再插满点火的香火，村民便开动燃放烟花、鞭炮，在祠堂前舞火龙，祝福驱灾。

◎东谈主龙道贺

湛江地区的“东谈主龙”号称“东海一绝”。东谈主龙舞将海岛巨匠娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种习俗融入其中，几十名青丁壮以东谈主体承接，构成“长龙”，在锣饱读震天、军号争鸣中，动作肃肃，步法畅达，队形多变。

据演出艺东谈主口口相传，东谈主龙舞简短始于明末，被清军大北的明军除掉到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，所在庶民为荧惑明军士气，编排了这个跳舞，尔后便流传开来。

◎草龙求雨

在东莞市的企石、横沥、凤岗等镇，每逢中秋月圆时，当地东谈主就会用稻草、竹、木片等扎制“草龙”，再以剑麻作龙须，手电筒作龙睛——稻草为“五谷之王”，农历八月赶巧是秋收之际，此时广东雨水相对较少，舞草龙主若是道贺求雨。

草龙一般是在地塘（或广场）演出或巡游。先由村中长辈行拜祭庆典，再以朱砂笔为龙点睛，入夜后，村中金饱读连天，祠堂里开动祭祖、拜龙，村民点火线香后，插在草龙上。然后由青丁壮举起龙身摆动，瞬时火光翱游，犹如金龙翻转。

在旧俗中，舞龙者还专诚只穿毒头裤（短裤），不穿上衣（注：衣裳一朝着火，烧伤更大），东谈主们则会往舞龙者身上、眼下掷炮竹，让舞龙者飞跑躲闪，独揽还安排有助龙舞者（半途可与舞龙者互换休息的东谈主），手拿大芭蕉扇，为舞龙者遮挡炮竹，场合吵杂焕发。

火映明月

据清《南海续志》引明末清初的《恭岩笔记》载：南汉国每当上元、中秋两个时节，广州东谈主均燃灯祷告，号曰“赛月灯”。广东东谈主过中秋点灯笼的习俗不仅历史悠久，还玩出不少方法，点火的也不仅仅灯笼，还有各式香火，寓意日子“越烧越旺”。

◎树中秋

颇多情性的传统俗例“树中秋”未必于清代中期在广府地区盛行起来——“树”作“竖”，行将彩灯高竖起来的兴致，广府东谈主也称之为“竖中秋”。彩灯是各家我方扎的，用竹条作架，外敷薄纸，内点烛炬，底下再调治一串小灯、银铃，又系上彩旗等，用绳系在竹竿上，高竖于屋檐、露台或树上。入夜后，便见满城灯火和明月争辉。

◎烧瓦塔

清代流传的《羊城竹枝词》中云：“中秋佳节近怎样，饼饵家家赠送多，拜罢嫦娥斟月下，香芋啖遍更炒螺。”可见吃香芋、田螺已成为岭南东谈主过中秋的习俗之一。在潮州，除了吃月饼、芋头，还有拜月娘、烧瓦塔等习俗，发祥可追料到元代。

瓦塔用废砖瓦在空地上砌成，大小上下不等。塔顶留孔洞，塔心装柴草。点火后，撒松香助燃，便见火光直冲塔顶，再撒盐，更有噼啪作响，如放鞭炮。相传这是夙昔汉东谈主为了不平元兵入侵，特在中秋之夜相约点火瓦塔，共同业动，其后就演变为中秋的传统行为之一。后东谈主点火烧塔则有抒发成绩的本心、祝愿生计像塔中炎火相同红红火火之意。

◎舞火狗

在广东惠州龙门蓝田瑶乡，中秋佳节有“舞火狗”的俗例。这既是跳舞，同期又是一种特地而清白的庆典——蓝田瑶族仙女们的“成年礼”。这亦然中国惟一留存的民族图腾祭祀与仙女成东谈主礼相联结的陈旧民间宗教庆典。

相传瑶族先祖是由狗哺奶长大，为了铭记狗作为“再生之母”的恩德，他们便于每年农历八月十五昼夜举行“舞火狗”行为。当晚，单身密斯们会在手臂、腰部用山藤绑上黄姜叶，头戴竹笠，并在上头插点火的香火，演出“火狗”，然后边舞边唱至村外小河滨，再将身上的黄姜叶、竹笠和香火十足扔到河里，并用河水濯洗行为、沐浴全身，以此道贺、祛邪。男后生们则在一旁燃放鞭炮。据说，每个单身密斯要参加二到三次的“舞火狗”行为，方能宣示我方已成年，不错插足谈婚论嫁的行列。

歌拜月姐

广东多地都有农历八月十五夜拜月娘的习俗。“月娘”又称“月姐”，大广宽东谈主都以为是指嫦娥。但据《山海经》纪录，常羲又称常仪，她生了十二个月亮，是以一年有十二个月，那么“月娘”就有可能指的是月亮之母常羲。而在广东韶关地区，对“月娘”的解释却还有一种说法——

◎唱月姐歌

韶关仁化县的中国历史文假名村——石塘古村流传着不少独具唐代宫廷韵味的“月姐歌”，在当地妇女间广为传唱。2009年，这些“月姐歌”已被列入广东省第三批非物资文化遗产项目名录。

“月姐歌”的听说是这么的：唐代宫女们为了宣泄心中的愁闷，时常用歌曲对着月亮倾吐衷肠。其后一个叫月莲的宫女流荡到民间，在仁化县石塘村假寓，便把宫中学到的一些调子传授给村中妇女们演唱，其后就演变成每年中秋节巨匠边赏月边演唱“月姐歌”的习俗。

“月姐歌”在婆媳、妯娌、母女、姐妹间以口口相传的方法流传千年，以其稀零的方言、演唱体式、现实和专有的唐朝宫廷韵味，成为客家民歌中价值连城。演唱并无伴奏，多以齐唱为主。演唱的同期还伴有游戏设施。

记者手记

中国东谈主的恬逸

与中秋关系的关键词有许多，但换汤不换药，中枢是“月亮”。

中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗，东谈主们将月亮作为神明来崇敬。《礼记》纪录“皇帝春朝晖，秋夕月”，即指皇帝在春分祭日、秋分之夜祭月。这一庆典诚然属于一种“官方步履”，惟有标志皇权的皇帝才气参加，但在社会洞开、经济华贵的唐代却已在民间产生宏大影响。赏月这一考究无比之举在文东谈主中盛行，后发展为中秋拜月的俗例，中秋节随之而来。

古东谈主望月，产生诸多联思，遂诬捏出诸多对于月亮的神话、听说，世代相传，版块各样，但无一不体现出古东谈主对好意思好生计的向往。这些神话故事丰富了中秋的内涵，也为中秋传承于今创造了条目。作为中国传统节日，中秋节于2006年已被国务院列入首批国度级非物资文化遗产名录。

千百年来，中秋节历经层层演变，也被不同地域的东谈主们在实用观点原则下，赋予了不同的标志道理，并发展出各具特质的庆典、习俗去缅思它。在南粤地面，天然不啻此次列举出来的这几项中秋俗例，广东东谈主的中秋节俗丰富各样，代表的都是巨匠追求好意思好生计的朴夙愿望。

时于本日，诚然在科学层面早已诠释月球上莫得嫦娥和玉兔三级片快播，但中国东谈主仍是以我方的方法，创造新的“神话”载入史书——我国的月球探伤器定名为“嫦娥”，我国首辆月球车名叫“玉兔”……当月亮不再好意思妙，咱们仍是接受去浓烈地唱颂它、祝福它，这等于独属于中国东谈主的恬逸。